விவேகானந்தரும் ராக்பெல்லரும்

விவேகானந்தர் திருத்திய அமெரிக்க
உலக கோடீஸ்வரர் ராக்பெல்லர்..!!!

ராக்பெல்லர் என்ற பெயரை கேள்விப்படாதவர்கள் மிகக்குறைவே.உலக கோடீஸ்வரர்களில் முதலிடத்தில் இருந்தவர் அவர்.

தான் சம்பாதித்து வைத்திருந்த அத்தனை பணத்தையும் ஒன்று சேர்த்து, கச்சா எண்ணெய் சுத்திகரித்து விற்கும் வியாபாரத்தில் இறங்கினார் ராக்ஃபெல்லர்

. நீராவியில் ஓடிய ரயில் மட்டுமே அப்போது பெரிய போக்குவரத்துச் சக்தியாக விளங்கியது என்பதால், பெட்ரோலின் மகத்துவம் எவருக்கும் புரியவில்லை.

Rockfeller

ஏற்கனவே இந்தத் தொழில் இருந்தவர்களைவிட பெட்ரோல், மண்ணெண்ணெய் போன்றவற்றைக் குறைந்த விலைக்கு விற்பனை செய்ய வேண்டும்;

அதே நேரம், அதிக பணம் சம்பாதிப்பதிலும் வெற்றி பெற வேண்டும் என விரும்பினார் ராக்ஃபெல்லர். உற்பத்தி இடத்திலிருந்து விற்பனை இடங்களுக்கு அனுப்புவதற்கான ரயில் கட்டணம் மிக அதிகமாக இருந்தது

. ரயில்வே நிர்வாகத்திடம் பேசி, தினமும் குறிப்பிட்ட பேரல்கள் அனுப்புவதாகவம், அதற்காக கட்டணச் சலுகை தரவேண்டும் என்றும் அவர் வேண்டுகோள் வைக்க நிர்வாகம் ஏற்றுக் கொண்டது. போக்குவரத்துச் செலவு கணிசமாகக் குறையவே விலையை குறைத்து விற்பனை செய்தார்.

வியாபாரம் சூடுபிடித்ததும் போட்டியில் இருந்த சில கம்பெனிகளை அதிகவிலை கொடுத்து வாங்கினார். விற்பனைக்கு மறுத்தவர்களைக் கூட்டாளியாக்கிக் கொண்டார்.

கார்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பெட்ரோல், டீசல் போன்ற பொருட்களின் விற்பனை உச்சத்தைத் தொட்ட 1872ம் வருடம் அமெரிக்க முழுவதும் ஆயில் வியபாரம் செய்யும் ஒரே நிறுவனமாக இருந்தது ராக்ஃபெல்லரின் ‘‘ஸ்டாண்டர்டு ஆயில் கம்பெனிதான்”. போட்டி நிறுவனம் இல்லை என்பதால், பணம் கொட்டோ கொட்டென்று கொட்ட, உலகின் நம்பர் ஒன் பணக்காரர் ஆகிவிட்டார்.
—
ராக்ஃபெல்லர் மாபெரும் பணக்காரர். ஆனால், மகா கஞ்சன்; எதுவும் நிரந்தரமில்லை என்பதை உணராமல், பணம்… பணம் என்று அலைந்த மனிதர். 1895-ல் பத்து லட்சம் டாலர்களுக்கு அதிபதி!

திடீரென, வியாபாரத்துக்காக அவர் செய்த முறைதவறிய சில விஷயங்கள் கசிந்து, பத்திரிகைகளில் பரபரப்பாக வெளியாகி, அமெரிக்க மக்களின் வெறுப்புக்கு ஆளானார்.

சமூகத்தின் எதிர்ப்பும், வெறுப்பும் அவரை மனநோயாளி ஆக்கியது.தற்கொலை செய்து கொள்வதை தவிர வேறு வழியில்லை என்ற மனநிலைக்கு தள்ளப்பட்டார்

பரிதாபத்துக்கு உரிய அந்த நிலையில்…அவரது நண்பர் ஒருவர், தனது இல்லத்துக்கு வந்திருக்கும் இந்து மதத் துறவியைக் காண வரும்படி அழைத்தார். இவரோ மறுத்துவிட்டார்

.அந்தத் துறவி வேறு யாருமல்ல; நமது சுவாமி விவேகானந்தர் தான்! அவரைப் பார்ப்பதென்றால், அது அவ்வளவு சுலபமா என்ன? ஆனால், ராக்ஃபெல்லருக்கு அதற்கான நேரம் வாய்த்தது என்றே சொல்ல வேண்டும்.

முதலில் மறுத்தவர், பிறகு என்ன நினைத்தாரோ… தன் நண்பருக்குக்கூடத் தகவல் சொல்லாமல், அவரது வீட்டுக்கு வந்தார். திடும் என்று சுவாமிஜி தங்கியிருந்த அறைக்குள் நுழைந்தார்.

உள்ளே சுவாமிஜி ஏதோ படித்துக்கொண்டிருந்தார். நம்மையெல்லாம் போல அவர் சட்டென்று தலையைத் தூக்கிப் பார்க்கவில்லை.

தலையைக் கவிழ்த்தவண்ணம் அப்படியே படித்துக்கொண்டிருந்தார். ராக்ஃபெல்லர் நிச்சயம் வியந்திருப்பார்.
–
அதுமட்டுமல்ல… ராக்ஃபெல்லரைப் பற்றி அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த, மற்ற யாருக்குமே தெரியாத அவருடைய வாழ்க்கை ரகசியங்களை எல்லாம் கூறிய சுவாமிஜி, அவரிடம் இருக்கும் பணம் கடவுள் கொடுத்தது என்றும், அதை மக்களுக்கான சேவைகளுக்குச் செலவு செய்வதற்காகவே கடவுள் கொடுத்திருக்கிறார் என்றும் கூறி, ஆண்டவன் அளித்த இந்த அரிய சந்தர்ப்பத்தை நல்ல முறையில் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறும் அறிவுறுத்தினார்.

மற்றவர்கள் தன்னிடம் சொல்வதற்கு அஞ்சும் விஷயங்களை, சுவாமிஜி தன்னிடம் இப்படி வெளிப்படையாகப் பேசியதில் அதிர்ந்துபோன ராக்ஃபெல்லர், சட்டென அறையை விட்டுக் கிளம்பிப் போய்விட்டார்.

ஒரு வாரத்துக்குப் பின், மீண்டும் பழைய மாதிரியே விருட்டென சுவாமிஜியின் அறைக்குள் நுழைந்த ராக்ஃபெல்லர், ஒரு காகிதத்தை சுவாமிஜி முன் வீசி எறிந்தார்.

அப்போதும் சுவாமிஜி அதைக் கண்டுகொள்ளாமல் ஏதோ படித்துக்கொண்டிருந்தார்.
–
”அதை எடுத்துப் படியுங்கள். நீங்கள் எனக்கு நன்றி கூறுவீர்கள்” என்றார் ராக்ஃபெல்லர்.அவர் அளித்த நன்கொடைகளின் விவரங்கள் அந்தக் காகிதத்தில் இருந்தன.

அதைப் பார்த்த சுவாமிஜி, ”நல்லது! இப்போது நீங்கள் கொஞ்சம் திருப்தி அடைந்திருப்பீர்களே! இதற்கெல்லாம் நீங்கள்தான் எனக்கு நன்றி கூறவேண்டும்” என்றார்.

சுவாமிஜியுடனான இந்த இரண்டு சந்திப்புகளுக்குப் பின்னர், கஞ்சனான ராக்ஃபெல்லர் பெரும் கொடையாளியாகி, மனித குலத்துக்குப் பெரும் நன்மைகள் விளையக் காரணமானார். ‘பென்ஸிலின்’ மருந்தைக் கண்டுபிடிக்கப் பணத்தை அள்ளி வழங்கியதும் அவர்தான்.

தனக்கென்று சேர்த்து வைத்தபோது அடையாத மகிழ்ச்சியையும், சந்தோஷத்தையும், திருப்தியையும் பிறருக்கெனக் கொடுத்தபோது அடைந்த ராக்ஃபெல்லர், புத்துயிர் பெற்று ஆரோக்கிய மனிதராகி, 93 வயது வரை வாழ்ந்தார்.

நமது சுவாமிஜின் அன்பினாலும் கருணையினாலும் ஆட்கொள்ளப்பட்ட மனிதர், இன்று மனித குலம் நன்றியோடு நினைக்கும் மாமனிதராக மாறினார்

தேசிய இளைஞர் தினம் ஜனவரி -12

 1892ம் வருடம் டிசம்பர் மாதம் 25  ம் நாள் நமது தேசம் ஆங்கிலேயரிடம் அடிமைப்பட்டு இருந்த காலம். எங்கும் ஏழ்மை, ஆங்கிலேய அரசாங்கம் நமது எல்லா வளத்தையும் சுரண்டிக்கொண்டு இருந்த இருண்டகாலம். ஒரு இளம்துறவி பாரததேசம் முழுவதும் சுற்றி திறந்துவிட்டு இறுதியாக பாரதத்தின் தென்கோடி எல்லையான கன்னியாகுமாரி உள்ள பாறையின் மீது வந்து அமர்ந்தார்.

அந்த பாறையில்  ஓர் வித்தியாசமான தவத்தினை இயற்றினார் அந்த துறவி. நமது தேசநிலையை உயர்த்துவதற்கான தவம் அது. ஒரு துறவி தனது ஆன்ம விடுதலையை விடுத்தது தேசத்தின் விடுதலைக்காகவும் மக்களின் ஏழ்மையை போக்கவும் மூன்று நாட்கள் தவம் இயற்றியது வித்தியாசம் தானே. நம் புராதன பாரதம் மிகவும் செலவச்செழிப்புடனும் சிந்தனை வளத்துடனும் இருந்தது.  இப்பொழுது அடிமையாகி நாம் மனிதர்கள் என்ற எண்ணமே இல்லாமல் மிருகங்களை போல் வாழ்கிறோம். இதற்கு என்ன கரணம்? ஏன் இந்த இழி நிலை? இந்த இழி நிலையை மாற்ற நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்று அந்த துறவி சிந்தித்தார் அதன் பயனாய் ஒரு வழிமுறையும் கண்டறிந்தார்.

சிக்காகோ சர்வமத மகாசபை மாநாட்டில்  கலந்துக்கொண்டு நமது தேசத்தின் பெருமையையும் இந்து மதத்தின் மேன்மையையும் உலகிற்கு பறைசாற்றினார். நமது மக்களின் அடிமை வாழ்வை அகற்ற மீண்டும் பாரதம் வந்து. நாடு முழுவதும் சுற்று பயணம் செய்து நமது புராதன பெருமைகளையும். தற்போது உள்ள இழிநிலைக்கு காரணம் என்ன என்பதை விளக்கினார். இதன் விளைவாக நமது நாடு சுதந்திரம் பெற்றது. நாம் சுதந்திரம் பெறுவதற்கு வித்திட்ட அந்த இளம் துறவி தான் சுவாமி விவேகானந்தர்.

100 இளைஞர்களை தாருங்கள் நான் இந்தியாவையே மாற்றி காட்டுகிறேன். எனது நம்பிக்கை இளைய சமுதாயத்திடம் தான் உள்ளது. என்று முழக்கமிட்டவர் சுவாமி விவேகானந்தர்.  எப்படிப்பட்ட இளைஞர்களை கேட்கிறார். இரும்பை ஒத்த தசைகளும் எஃகை போன்ற நரம்புகள் கொண்ட இளைஞர்களே தேவை. தீவிர செயல் துடிப்பும் தன்னம்பிக்கையும், நல்லனவற்றில் திட நம்பிக்கையும், அவற்றை செயல் படுத்தும்போது இந்த உலகமே எதிர்த்தாலும் அதை செவ்வென செய்யக்கூடிய ஆற்றலும்  கொண்ட இளைஞர்களை தான் அவர் அழைக்கிறார்.

இப்பொழுது  அப்படிப்பட்ட இளைஞர்கள் இருக்கிறார்களா?  என்றால் இருக்கிறார்கள் அவர்களுக்கு தான் யார் என்று தெரியாமல் இருக்கிறார்கள் அவ்வளவே.  அனுமன் தன்னை அறியாமல் இருந்ததை  போன்று இருக்குகிறார்கள். ஜாம்பவானின் வார்த்தை எப்படி அனுமனை ஆற்றல் பொருந்தியவராக மாற்றியதோ அதேபோல் சுவாமி விவேகானந்தரின் வார்த்தைகளும் நமது இளைஞர்களை தட்டி எழுப்பி, ஆற்றல் பொருந்தியர்களாக மற்றும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் வார்த்தைகளை சிலர் படித்ததற்கே நமது நாடு அரசியலில் விடுதலை பெற்றது.

சுதந்திர போராட்ட வீரர்களின் வாழ்க்கையில் விவேகானந்தரை படித்த பிறகே அவர்களின் செயல்களில் உத்வேகத்தைக் காணமுடியும். அப்போதைய தீவிர போராட்ட வீரர்களாக இருந்த திலகர், பாரதியார்  வ.வு.சி , சுப்ரமணிய சிவா. நேதாஜி. போன்றவர்களாகட்டும், மிதவாத போராட்ட வீரர்களாக  இருந்த காந்திஜி, சி.ஆர்.தாஸ்  போன்றவர்களாகட்டும், புரட்சியார்களாக  இருந்த வாஞ்சிநாதன், வவேசு ஐயர் போன்றவர்களாகட்டும், எண்ணற்ற வீரர்கள் தேச விடுதலைக்கு பாடுபட வித்திட்டது சுவாமி விவேகானந்தரின் வார்த்தைகளே.

நமது தேசத்தின் ஜாம்பவானான சுவாமி விவேகானந்தரின் வார்த்தைகளை பட்டி தொட்டி எங்கும் கொண்டு செல்வோம் உறக்கத்தில் இருக்கும் நமது இளைஞர்களை விழிப்படைய செய்வோம். விழிப்படைந்த இளைஞர்களைக்கொண்டு மீண்டும் ஒரு சுதந்திர போருக்கு தரராவோம்.

நாம் சுதந்திரம் பெற்றாக வேண்டும் மேலை நாட்டு மோகத்திருந்து விடுதலை பெற்றாக வேண்டும். அந்நிய கலாச்சார ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றாக வேண்டும். நமது நாடு வீரர்களை வேண்டி நிற்கிறது நாம் வீரர்களாக திகழ்வோம். கடந்த முறை செய்த தவறுகளை களைந்து இந்த முறை நமது தேசமே பிரதானமாக நமது புராதான பெருமைகளை கொண்ட நவீன இந்தியாவை உருவாக்க வேண்டும்.

அதற்கு ஒரு வாய்ப்பாக சுவாமி விவேகானந்தரின் பிறந்த தினமான ஜனவரி-12 தேசிய இளைஞர் தினத்தை நமது பகுதிகளில் உள்ள பள்ளி மற்றும் கல்லுரிகளில் கொண்டாடுவோம். அனைவருக்கும் சுவாமி விவேகானந்தரின் செய்திகளை குறிப்பாக மாணவ மற்றும் இளைய தலைமுறையிடம் கொண்டுசேர்ப்போம். மீண்டும் பாரதம் உலகின் குருவாய் அமைத்திடுவோம்.

வந்தே மாதரம்

வாழ்க பாரதம்!

R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda – K. Suryanarayana Rao -4

The Ramakrishna-Vivekananda link to R.S.S work

Shri Guruji Golwalkar

RSS was started on the auspicious Vijaya Dasami day of the year 1925 and Dr. Hedgewar handed over the charge to Shri Guruji Golwalkar, as the Sar -sanghachalak Chief) of RSS an June 1940, before he passed away on 21st June 1940. For 33 years Shri Guruji relentlessly endeavoured, guided and inspired the Swayamsevaks of RSS to carry out the ideology and spirit of the organization as enunciated by Dr Hadgewar. Shri Guruji had stayed in Shri Ramakrishna Mission Ashram under the spiritual guidance of Swami Akhandananda, a direct disciple of shri Ramakrishna and a close associate of Swami Vivekananda. After the demise of swami Akhandananda, Shri Guruji came back to Nagpur and Involved in RSS under the guidance of Dr Hedgewar. When Shri Guruji was questioned by a well-known editor of a daily newspaper, that how after leading an Ashram life for some time, he could take up the RSS work which was quite different. Shri Guruji’s reply was very memorable and revealing. Shri Guruji said: “From experience I have realized that what I am doing in Sangh is in consonance with Swami Vivekananda’s philosophy guidance and method of work. No other great personality’s life and teaching has influenced me so much. I believe by doing the Sangh work I shall be carrying out only Swamiji’s work.”

This view is corroborated and endorsed by another senior Swami of the Ramakrishna-Vivekananda order, Swami Chidbhavananda of Tamil Nadu. He was the disciple of Swami Shivananda, a direct disciple of Shri Ramakrishna and a Gurubandhu of Swami Vivekananda. He was not in favour of RSS in his earlier days. But after making observation judiciously scrutinizing every activity of RSS, he addressed the Swayamsevaks and said: “You young n and men! You are all very fortunate for being trained in the RSS, exactly on the same lines of man-making plan as envisaged by Swami Vivekananda. I have realized this and am completely convinced that this is Swamiji’s work, God’s work.”

These eloquent and unequivocal assessments of two spiritual stalwarts from the Ramakrishna Vivekananda order, expressed after their realization and conviction, one who was close to Dr. Hedgewar and was an insider and the other a detractor horn outside RSS. would be sufficient to establish that RSS is doing the same work that Swamji desired to do, as both these luminaries happen to be disciples of two direct disciples of Shri Ramakrishna and who were close associates of Swami Vivekananda There need be no greater authority to confirm that the foundation laid by Dr. Hedgewar for RSS and the method he has developed is completely in consonance with the Ideas and vision of Swami Vivekananda for the regeneration of the Hindu Nation and raise it to the pinnacle of glory. Both of them identified themselves with RSS and worked with the organization with fall conviction to the last breath of their lives.

Swami Harshanandaji is a very senior Tapaswi Sanyasi of the Ramakrishna order, aged above 80, and a great scholar who has written many books in Kannada and English. His latest and most valuable Contribution is the “Encyclopaedia of Hinduism” in three big Volumes. Swami Harshananda has written a letter of appreciation after he read the book “National Regeneration – The Vision of Swami Vivekananda and the Mission of Rashtriya Swayamsevak Sangh”. He happens to be the Adhyaksha  Ramakrishna Math, Bangalore.

Given below are only a few significant sentences culled out from his letter dated 1^st July 2012.

“Swami Vivekananda’s mission in life was National Regeneration, a task his Guru Ramakrishna, had put on his shoulder.”

“Swamiji breathed India, dreamed India. Spoke India and relentlessly worked for Indian.”

“He (Swami Vivekananda) was a Bramharshi as well as a Rajarshi, rolled into one. If the Bramharshis message is being worked out by the Ramakrishna Organisation’s that of Rajarshi is being implemented by the now well-known Rashtriya Swayamsevak Sangh, popularly called the R.S.S.”

This latest and affirmative statement of Swami Harshananda, of the Ramakrishna order adds to and confirms upholding the earlier views expressed by Shri Guruji Golwalkar as well as Swami Chidbhavananda and authenticates that R.S.S. is virtually working out the mission of Swami Vivekananda following in his footprints.

OM TAT SAT

Special Thanks
Book : R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda
Compiler K. Suryanarayana Rao
Vijaya Bharatham Pathippagam Chennai.

R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda – K. Suryanarayana Rao -3

The Vision of Swami Vivekananda is the Mission of R.S.S

Dr Keshav Babliram Hedgewar,

The vision of Swami Vivekananda for the Hindu national regeneration is the mission of the Rashtriya Swayamsevak Sangh. The RSS is earnestly trying to bring into action what Swami Vivekanand had envisioned for the Hindu nation. A mere look at the founding mission of RSS will establish as though all the thoughts of Swam, had entered deep and obsessed the heart and mind of Dr Keshav Babliram Hedgewar, the founder of RSS. After totally involving himself in the revolutionary and other activities of the freedom movement. Dr Hedgewar was disappointed, to find People at all levels he came across, in the Political as well as social activities. did not have the requisite character and qualities, and that they lacked sacrificing patriotic spirit, and were selfish and not prepared to come under the discipline of any organization. After intense thoughts and deliberations he came to the conclusion that first it is necessary to create a band of selfless, patriotic young men with character and discipline. Motivate and train them bring awareness and unity among an sections of Hindu society. On the common basis of Hindu dharma and make them proud of their Hindu Dharma, Samskriti and Hindu Nation, to rouse all the Hindus from Himalayas to Kanyakumari to stand together as parts and parcels of a united, formidable, awakened powerful Hindu Nation.

It is surprising to note the similarity of the disappointing experience in the political approach, for both Swami Vivekananda and Dr.Hedgewar and subsequent thinking of both of them that the first necessity is to create selfless, Young men with character ant it is required to train a band of such patriotic young workers to awaken the Hindus and organize them inculcating character, discipline and love for the Country.

R.S.S – the practical formula for national regeneration

Swami Vivekananda has expressed with sorrow that many people in our country speak very big and high ideas; they are intelligent but not practical. Arya Chanakya-Kautilya has also made a Significant statement that the inactivity of the large number of good and intelligent people of our country with regard to the national problems, has done more harm to this country than the dangerous activities of the few evil people and enemies of our nation. This was a great challenge faced by many leaders that how to make the good and sophisticated persons involve and give time to work to solve many problems facing the country. This challenge has been met by the tapasya of Dr. Hedgewar resulting in the form of RSS providing a practical methodology for bringing the life giving thoughts of Swami Vivekananda into day to day practice, involving thousands of intelligent and good people of our society, throughout the country, in the RSS organization to actively work together unitedly in an organized way in complete coordination and cooperation, without personally expecting anything in return, devoting their time and energy in one direction for the cause of the all-round development of our dear motherland and this Hindu Nation and be true followers of Swami Vivekananda’s teachings.

To be Continue…

Special Thanks
Book : R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda
Compiler K. Suryanarayana Rao
Vijaya Bharatham Pathippagam Chennai.

R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda – K. Suryanarayana Rao -2

Day and night he himself worked relentlessly traveling from South to North and East to West to awaken the people. But destiny did not give him much time and he attained Mahasamadhi before he reached his fortieth year on 4^th July 1902. He hardly lived for about 5 years after his return to this Country. In the meanwhile he had to make another trip to foreign countries. His health also deteriorated, and he got very little time to consolidate his work and complete his ambitious plans and ideas of rebuilding Bharat.

Lokamanya Bala Gangadhar Tilak

After his passing away, the great patriot Lokamanya Bala Gangadhar Tilak, has expressed his sorrow and also has appealed for the completion of the unfinished Mission of Swami Vivekananda. He writes: “It is an undisputed fact that it was Swami Vivekananda who first held aloft the banner of Hinduism as a challenge against the materialism of the West. It was Swami Vivekananda who took on his shoulders this stupendous task of establishing the glory of Hinduism in different Countries across the borders. And he with his erudition, intellectual and oratorical powers, enthusiasm and inner force laid this work upon a solid foundation. Twelve Centuries ago Shankaracharya was the only personality, who not only spoke of the purity of our religion, not only uttered in words that this religion was our strength and wealth, not only said that it is our sacred duty to preach this religion in the length and breadth of the world -but also brought all this into action. Swami Vivekananda is a person of that stature—who appeared towards the last half of the nineteenth century. There was a hope and belief that on the foundation laid by the Swami, a magnificent edifice will be raised and Swami Vivekananda himself would adore it with the Crown of Triumph. But it is extremely disappointing that the Swami attained mahasamadhi as a young person. Swami Vivekananda‘s work remains yet unfinished. That is to be accomplished by his group of disciples or somebody else should consummate the same. This is my appeal.

KRITIRUPA VIVEKANANDA – Marathi VIVEK Publications.

Mahayogi Aurobindo also is of the firm conviction that the real impact of Swami Vivekananda is yet to be realized. As it is, it is only dimly perceived. He says: “Vivekananda was a soul of puissance if ever there was one, a very lion among men, but the definite work he has left behind is quite incommensurate with our impression of his creative might and energy. We perceive his influence still working gigantically. We knew not well how, we know not well where, in something not yet formed, something that is genuine, grand, intuitive upheaving that has entered that soul of India and we say -Behold Vivekananda still lives in the soul of his Mother and the souls of his Children”.

(Aurobindo, Vol. 17, PP 332)

These exhortations of Lokamanya Tilak and Shri Aurobindo, to complete the remaining work of Swami Vivekananda is being taken up and carried forward to ever widening horizons of national life, as a mission by the Ramakrishna Maths and other Hindu Renaissance movements like the R.S.S.

While speaking about the power of true thoughts, Swami Vivekananda has asserted: “If a man goes into a cave, shuts himself in, and thinks five really great thoughts and dies, these thoughts will live for eternity. Indeed such thoughts penetrate through the walls of mountain cave, vibrate through space, cross the oceans and travel through the world. They will enter deep into human hearts and brains and raise up men and women who will give these thoughts practical expression in the working of human life.”

On the back ground of this solemn declaration of Swamiji, it is very natural that the outpourings of his sincere and powerful thoughts from the depths of his heart are taking a practical shape in the form of RSS organization.

A question may arise that how far it is correct to make the statement that RSS is accomplishing Swamiji‘s thoughts? If it is right, how it is happening? Who can authenticate the correctness of the above statement? Answers to these questions are found in the following pages

To be Continue…

Special Thanks
Book : R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda
Compiler K. Suryanarayana Rao
Vijaya Bharatham Pathippagam Chennai.

R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda – K. Suryanarayana Rao -1

R.S.S. in the footprints of Swami Vivekananda

Shri. Narendranatha Datta was born on 12^th January 1863. At the age of 30 “He shook the world to its foundations-to use the words of his mentor and spiritual master Shri. Ramakrishna Paramahamsa. He became famous as Swami Vivekananda at the world Parliament of Religions, held in Chicago U.S.A. during September 1893. After conquering the materially advanced West by his magnetic and powerful personality, oratory and erudition, by spreading the spiritual message of the ancient Seers of Bharat, traveling in America and England for about four years, he returned to his Motherland Bharat on 15th January 1897. Apart from this stupendous work he did in the West, as he himself has said, his main purpose of going to those countries was his concern and anguish about the poverty and ignorance prevailing then in Bharat and to bring some material help and relief from those rich people. All through his travel in Bharat to several places, he has poured out his heart, emotionally expressing his adoration and intense love for his Motherland Bharat and its people, the ancient great Rishis, Seers and Sages and then universal and eternal thoughts At every place he has made an earnest appeal, particularly to the ouch of the Country, to be proud of their Hinduness and Hindu society feel for their downfall, poverty and ignorance, make sacrifices to uplift them, believing in their Divinity and continuously work to raise our Country once again to the pinnacle of past glory.

According to Hemachandra Ghosh, the famous Revolutionary hero of Bengal, Swamiji had expressed in unmistakable terms that “India should be freed politically first, because in the comity of nations, a slave country has no status and cannot command respect”. Swami himself had tried in his own way to bring together all the Princes of several states in the country to rise against the British Rule and free the country from the foreign yoke. But he found the country was not ready and as he could not succeed he exclaimed after deep thought “What I want to-day is a band of selfless young workers who will educate and uplift the people”. Accordingly he exhorted young men in his speeches around the country to come forward and sacrifice for the country.

Here is a gist of only a few of his profound. Powerful and focused thoughts in his own words picked up from the vast ocean of the collection of his speeches and writings

• I am proud to call myself a Hindu. I am proud that I am a countryman of yours, you the descendants of the most glorious Rishis the world ever saw Through the Grace of the Lord may you have the same pride.
• This is the ancient land where wisdom made its home before it went to any other country.
• Mark me! Then and then alone you are a Hindu when the very name sends through you a galvanic shock of strength Then and then alone you are a Hindu. When every man who bears the name, from any country, speaking our language or any other language, becomes at once the nearest and dearest to you, and when you will be ready to bear everything for him.
• The faculty of organization is entirety absent in our nature, but this has to be infused.
• My plan is to start institutions in India to train young men. Men, men, these are wanted, everything else will be ready, but strong vigorous, believing young men sincere to the back-bone are wanted.
• “I have a message to give. Man-making is my Mission of life. You try to translate this mission of mine into action and reality.”
• Build up your character. Neither money pays, nor name, nor fame, nor learning; it is character that can cleave through adamantine walls of difficulties. Bear this in mind.
• Be and Make—let this be our Motto.
• Be strong! Be brave! Strength is life, weakness is death. Stand up, be bold!
• Strength! Manhood! Kshatra-Virya plus Bramha-teja.
• I feel extreme pain to see you leading a life of inaction.
• Set yourself to work, – to work! Do not tarry. Do not sit idle.
• “The national ideals of India are Renunciation and Service.”
• “India wants the sacrifice of at least a thousand of her young men.”
• “They only live who live for others.”
• “Rejoice that you are the chosen instruments in His hands”.
• “Arise! Awake! Stop not till the goal is reached.”

To be Continue…

Special Thanks
Book : R.S.S. in the Footprints of Swami Vivekananda
Compiler K. Suryanarayana Rao
Vijaya Bharatham Pathippagam Chennai.

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர் – 8

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர்

கும்பகோணத்தில் பேசியது

சத்திய யுகத்தில் ஒரே ஒரு ஜாதிதான் இருந்ததாகவும் அந்த ஒரே ஜாதி பிராமண ஜாதியே என்றும் சாஸ்திரங்களில் நாம் படிக்கிறோம். ஆரம்பக் காலத்தில் உலகம் முழுவதிலும் பிராமணர்கள் மட்டுமே இருந்தார்கள் அவர்கள் இழிவடைய ஆரம்பித்த பின்னரே பல்வேறு ஜாதிகளாகப் பிரிந்தனர், இந்தச் சுழற்சி ஒரு சுற்று முடியும்போது எல்லோரும் மீண்டும் பிராமணர்களாகி விடுவர் என்று மகாபாரதத்தில் படிக்கிறோம்.

இந்த யுகச் சுழற்ச்சி இப்போது ஒரு சுற்றை நிறைவு செய்யும் நிலையில் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் கவனம் கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறேன். எனவே உயர்ந்த நிலையில் இருப்போரைக் கீழ்நிலைக்கு இழுப்பதோ, குடித்துக் கும்மாளம் அடிப்பதோ, அதிக போகத்தை நாடி எல்லை மீறிக் குதிப்பதோ ஜாதிப் பிரச்சனைக்கான நமது தீர்வு அல்ல

நாம் ஒவ்வொரு வரும் ஆன்மீகத்தை நாட வேண்டும் வேதாந்த மதத்தின் நியதிகளைக் கடைபிடிக்க வேண்டும், லட்சிய பிராமணர்களாக வேண்டும். ஜாதிப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு இவ்வாறுதான் ஏற்பட முடியும்.

மிக உயர்நிலை மனிதனிலிருந்து மிகவும் கீழான நிலையில் இருப்பவன்வரை இந்த நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொருவரும் முயன்று, நில்லாமல் தொடர்ந்து முன்னேரி லட்சிய பிராமணன் ஆக வேண்டும்.

இந்த வேதாந்தக் கருத்து நமது நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல உலகிற்கே ஏற்புடைய ஒன்றாகும் அஹிம்சையில் வேரூன்றிய, அமைதியான, உறுதியான வணங்கத்தக்க, தூய்மையான தியான நிலையில் திளைக்கின்ற ஓர் ஆன்மீக மனிதன் என்ற உயர் லட்சியத்திற்க்கு மனித குலத்தையே நிதானமாகவும் மென்மையாகவும் உயர்த்துவதே ஜாதி பற்றிய நமது லட்சியமாகும். இந்த லட்சியத்தில் இறைவன் குடி கொள்கிறார்.

இவற்றையெல்லாம் செய்வது எப்படி? சபிப்பதாலும் கேவலப்படுத்துவதாலும் நிந்திப்பதாலும் எந்த நல்ல விளைவையும் கொண்டுவர முடியாது என்பதைக் நான் உங்களுக்கு அழுத்தமாகச் சொல்ல விரும்புகிறேன். இந்த வழிகளில் எல்லாம் ஆண்டுக்கணக்காக முயற்சி செய்தாகிவிட்டது. குறிப்பிடத்தக்க எந்த விளைவும் கிடைக்கவில்லை. அன்பு, கனிவு இவற்றின் மூலமே நன்மை உண்டாக முடியும்.

இது ஒரு மகத்தான விஷயம். இது சம்பந்தமான எனது திட்டங்களையும் இது பற்றி என் மனத்தில் நாள்தோறும் தோன்றிக் கொண்டிருக்கின்ற கருத்துக்களையும் உங்களிடம் சொல்வதென்றால் அதற்கு பல சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்த வேண்டியிருக்கும்.

எனவே ஓர் உண்மையை மட்டும் நினைவுபடுத்தி, எனது சொற்பொழிவை நிறைவு செய்கிறேன். இந்துக்களே, நமது நாடாகிய இந்தக் கப்பல் காலங்காலமாக நமக்கு எவ்வளவோ நன்மை செய்தபடி பயணம் செய்து கொண்டிருக்கிறது. இன்று ஒரு வேளை அதில் ஓர் ஓட்டை விழுந்திருக்கலாம், ஒரு வேளை கொஞ்சம் பழுதுபட்டிருக்கலாம். இந்த நிலையில் ஓட்டைகளை அடைத்து தண்ணீர் உள்ளே செல்வதைத் தடுப்பதுதான் நீங்கள் நான் என்று நாம் ஒவ்வெருவரும் செய்ய வேண்டிய வேலை

. நம் நாட்டு மக்களுக்கு ஆபத்தை எடுத்துச் சொல்வோம்; அவர்கள் விழித்தெழட்டும், விழித்து நமக்கு உதவட்டும். மக்களுக்கு நிலைமையை எடுத்துக்கூறி அவர்களின் கடமையை உணர்த்துவதற்காக, நான் இந்த நாட்டின் ஒவ்வொரு மூலைக்கும் சென்று, உரத்த குரலில் அவர்களை அழைக்கப் போகிறேன்! என் குரலை அவர்கள் கேட்காமல் போகலாம். என்றாலும் அவர்களைப்பற்றி ஒரு நிந்தனைச் சொல்லோ ஒரு சாபமோ என் வாயிலிருந்து வராது.

நாட்டுப்பற்று உடையவர்களாக இருங்கள். கடந்த காலத்தில் இவ்வளவு மகத்தான காரியங்களைச் செய்த இந்த இனத்தை நேசியுங்கள். என் நாட்டு மக்களே உங்களை மற்ற நாட்டு மக்களுடன் ஒப்பிட்ட நோக்குந் தோறும் உங்களை அதிகமாக நான் நேசிக்கிறேன்.

நீங்கள் நல்லவர்கள், தூயவர்கள், மென்மையானவர்கள். நீங்கள் எப்போதும் அடக்குமுறைக்கே ஆளாகியிருக்கிறீர்கள், இந்த ஜடவுலக மாயையின் கொடுமை அது. அதைப்பற்றிக் கவலைப்படாதீர்கள். காலைப்போக்கில் உணர்வுப் பொருளே வெற்றி பெறும். இதற்கிடையே நாம் உழைப்போம், நம் நாட்டைக் குறை கூறாதிருப்போம்.

காலத்தின் கடுமைகளைத் தாங்கி உழைப்பால் களைத்துத் தேய்ந்து கொண்டிருக்கின்ற நமது புனிதமிக்க நாட்டின் அமைப்புகளைச் சபிக்கவோ பழிக்கவோ வேண்டாம் மூட நம்பிக்கைகள் மலிந்த அறிவுக்குப் பொருந்தாத அமைப்புகளைக்கூட நிந்திக்காதீர்கள். ஏனென்றால் கடந்தகாலத்தில் அவை ஏதோ நன்மை செய்திருக்கும், நம் நாட்டு அமைப்புகளைவிட உண்மையிலேயே சிறந்த நோக்கங்களையும் முடிவுகளையும் கொண்ட அமைப்புகள் உலகில் வேறு எங்குமே இல்லை என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

ஒரு கண்டனச் சொல்கூட வேண்டாம். உதடுகளை மூடிக்கொள்ளுங்கள், உங்கள் உள்ளங்கள் திறக்கட்டும் உங்கள் ஒவ்வொருவரின் தோள்மீதுதான் முழுப் பொறுப்பும் இருப்பதாக எண்ணி, இந்த நாட்டின் மற்றும் உலகம் முழுவதன் நற்கதிக்காகப் பாடு படுங்கள்.

வேதாந்தத்தின் ஒளியையும் வழியையும் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிலும் மறைந்துள்ள தெய்வீகத்தை விழித் தெழச் செய்யுங்கள். இதன்பிறகு எந்த அளவிற்கு உங்களுக்கு வெற்றி கிடைத்தாலும், நீங்கள் ஒரு மகத்தான லட்சியத்திற்காக வாழ்ந்தீர்கள், உழைத்தீர்கள் என்ற மனநிறைவோடு இறந்து போகலாம்.

எப்படியானாலும் இந்த லட்சியத்தின் வெற்றியைப் பொறுத்தே இப்போதும் இனி வரும் காலத்திலும் மனித குலத்தின் கதிமோட்சம் நிர்ணயிக்கப்படும்.

-நிறைவுற்றது.

நன்றி சுவாமி வித்யானந்தர்.  http://www.hindumatham.in
(எழுந்திரு விழித்திரு பகுதி – 5 பக்கம் – 82)

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர் – 7

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர்

கும்பகோணத்தில் பேசியது

பல நூற்றாண்டுகளாகவே நம் மக்களின் மனத்தை ஆக்கிரமித்திருப்பவையும் வெறுப்டையச் செய்து. வருபவையுமான ஜாதி மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தம் பற்றிய கடினமான சில கேள்விகள் இந்த இடத்தில் இயல்பாகவே எழுகின்றன.

நான் ஜாதிகளை உடைப்பவனோ, வெறும் சமூகச் சீர்திருத்தவாதியோ அல்ல என்பதை வெளிப்படையாக உங்களிடம் சொல்லிக் கொள்கிறேன். உங்கள் ஜாதிகளிலோ சமூகச் சீர்த்திருத்தத்திலோ நேரடியாக எனக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.

நீங்கள் எந்த ஜாதியைச் சேர்ந்தவராக வேண்டுமானாலும் இருங்கள். ஆனால் அதற்காக ஏன் மற்றொருவனை, மற்றொரு ஜாதியை நீங்கள் வெறுக்க வேண்டும்?

நான் போதிப்பது அன்பு, அன்பு ஒன்றை மட்டுமே. பிரபஞ்சம் முழுவதன் ஆன்மா ஒன்றே, அது எங்கும் நிறைந்தது என்ற மகத்தான வேதாந்த உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டுதான் நான் பிரச்சாரம் செய்கிறேன்.

ஏறக்குறைய கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக நமது நாடு சமூகச் சீர்திருத்தவாதிகளாலும் பல வகையான சமுதாயச் சீர்திருத்தத் திட்டங்களாலும் மூழ்கடிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்தச் சீர்திருத்தவாதிகளிடம் என்னால் தவறு எதையும் காண முடியவில்லை அவர்களுள் பெரும்பாலானோர் நல்லவர்கள், தெளிவான சிந்தனையுடையவர்கள், சில விஷயங்களில் அவர்களது நோக்கங்கள் கூடப் பாராட்டத் தக்கவையாகவே உள்ளன அதேவேளையில், இந்த நூறு ஆண்டுகளின் சமுதாயச் சீர்த்திருத்தம் உருப்படியான, பாரட்டத்தக்க, நிலையான எந்த விளைவையும் இந்த நாட்டில் எங்குமே தோற்று விக்கவில்லை என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மை

ஆயிரக்கணக்கானோர் மேடையில் முழங்குகிறார்கள். அப்பாவியான இந்து இனத்தின் மீதும் அதன் நாகரீகத்தின் மீதும் மூட்டை மூட்டையாகக் கண்டனங்கள் சுமத்தப்படுகின்றன. ஆனாலும் நடைமுறையில் எந்த நல்ல பலனையும் காணோம்.

ஏன் ?இதற்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அப்படி ஒன்றும் சிரமமான காரியம் அல்ல. அது அவர்களின் கண்டனத்திலேயே உள்ளது. நான் முன்பு கூறியது போல், முதலில் காலங் காலமாக நாம் பெற்று வந்துள்ள நமது நாட்டின் பண்பைக் பாதுகாக்க முயல வேண்டும் .அடுத்ததாக பிற நாடுகளிலிருந்து பல விஷயங்களை நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், வெளியிலிருந்து பல பாடங்களை நாம் கற்றாக வேண்டும்

. ஆனால் பெரும்பாலான நமது நவீனச் சீர்த்திருத்த இயக்கங்கள் சிறிதும் சிந்திக்காமல் மேலை முறைகளைக் காப்பியடிப்பவைகளாக உள்ளன. இது இந்தியாவிற்கு ஏற்றதல்ல என்பதையும் வருத்தத்துடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். அதனால்தான் நமது சமீப காலச் சீர்த்திருத்த இயக்கங்கள் எதுவும் எந்தப் பலனையும் அளிக்கவில்லை

இரண்டாவதாக, கண்டனம் ஒருபோதும் நன்மை செய்வதற்கான வழியல்ல. நம்முடைய சமூகத்தில் சில கேடுகள் இருக்கின்றன, இதை ஒரு குழந்தையாலும் காண முடியும். எந்தச் சமூகத்தில்தான் தீமைகள் இல்லை?

என் நாட்டு மக்களே, நான் பார்த்த பல்வேறு இன மற்றும் பல நாட்டு மக்களோடு , நம் மக்களை ஒப்பிட்டபின் நான் கண்ட முடிவை இந்த வேளையில் உங்களோடு பகிர்ந்து கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன்.

என்னவென்றால், நம் மக்களே எல்லோரையும் விட மிகவும் ஒழுக்கம் வாய்ந்தவர்கள், மிகவும் தெய்வீக மானவர்கள். நமது சமுதாய அமைப்புக்களே மனித குலத்தை மகிழ்ச்சிகரமாக்க, அமைப்பிலும் நோக்கத்திலும் மிகவும் பொருத்தமானவை. எனவே நான் எந்த சீர்திருத்தத்தையும் விரும்பவில்லை. எனது லட்சியம் வளர்ச்சி, விரிவு, தேசியப் பாதையில் முன்னேற்றம்.

நம் நாட்டின் வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கும் போது, இந்த உலகம் முழுவதிலும் எந்த நாடும் இதைப்போல மனித மனத்தின் வளர்ச்சிக்காக அதிகமான காரியங்களைச் செய்யவில்லை என்பதைக் நாம் காண முடியும். எனவே என் நாட்டை நிந்திக்கும் எந்த வார்த்தையும் என்னிடம் இல்லை. அவர்களுக்கு நான் சொல்வதெல்லாம், நீங்கள் நன்றாகச் செய்திருக்கிறீர்கள், இன்னும் நன்றாகச் செய்ய முயலுங்கள் என்பது தான்.

இந்த நாட்டில் மகத்தான காரியங்கள் கடந்த காலத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதைவிடச் சிறப்பான காரியங்களைச் செய்வதற்கான நேரமும் வாய்ப்பும் இப்போது உள்ளது. எதுவும் செய்யாமல் நம்மால் இருக்க முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்பது உறுதி. எதுவும் செய்யாமலிருந்தால் செத்துப்போவோம்.

ஒன்று நாம் முன்னே செல்ல வேண்டும் அல்லது பின்னே செல்ல வேண்டும்; முன்னேற வேண்டும் அல்லது வீழ்ச்சி அடைய வேண்டும். கடந்த காலத்தில் நம் முன்னோர்கள் மகத்தான காரியங்களைச் செய்தார்கள். நாமும் வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ்ந்து, அவர்கள் செய்ததை விட மகத்தான சாதிக்க வேண்டும் .

இந்த நிலையில் நம்மால் எப்படிப் பின்னே சென்று நம்மை நம்மையே இழிவுபடுத்திக் கொள்ள முடியும்? அது முடியாது, அப்படிச் செய்யவும் கூடாது. பின்னால் செல்வது என்பது இந்த நாட்டை நாசத்திற்க்கும் மரணத்திற்க்குமே அழைத்துச் செல்லும். எனவே முன்னேறிச் செல்வோம் மகத்தான காரியங்களைச் செய்வோம். நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியது இதுதான்.

அவ்வப்போதைய தேவைகளை மட்டும் நிறை வேற்றுவதான சமூகச் சீர்த்திருத்தத்தைப் போதிக்கின்ற பிரச்சாரகன் அல்ல நான். தீமைகளை நீக்குவதற்கும் நான் முயலவில்லை , ஆனால் மனித இனத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக நமது முன்னோர்கள் மிகவும் சிறப்பாக வகுத்துத் தந்துள்ள திட்டத்தைச் செயல்படுத்த முனைந்து முன் செல்ல வேண்டும் என்று மட்டும் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

மனிதனின் சார்புத்தன்மை மற்றும் அவனது தெய்வீக இயல்பு போன்ற வேதாந்த லட்சியத்தை உணர்ந்துகொள்ளப் பாடுபட வேண்டும் என்று மட்டும்தான் கூறுகிறேன்.

எனக்கு நேரம் இருந்திருந்தால், நாம் இப்போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைச் சட்டங்களை வகுத்துத் தந்த நமது முன்னோர்கள் எப்படி பல்லாண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதி வைத்துள்ளார்கள், நமது தேசிய அமைப்புகளில் இதுவரை நிகழ்ந்துள்ள மாற்றங்களையும் இனி வரப் போகின்ற மாற்றங்களையும் எப்படி அன்றே உணர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதையெல்லாம் மகிழ்ச்சியுடன் எடுத்துச் சொல்லியிருப்பேன்.

அவர்களும் ஜாதியை ஒழிக்வே விரும்பினார்கள். ஆனால் அவர்கள் தற்கால மனிதர்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல. ஜாதியை ஒழிக்க வேண்டும் என்றால் அதற்காக, நகர மக்கள் அனைவரும் ஓர் இடத்தில் திரண்டு, எல்லோரும் மதுவும் மாட்டிறைச்சியுமாக விருந்துண்டுகளிக்க வேண்டும்; முட்டாள்களும் பைத்தியங்களும், அவர்கள் யாரை விரும்புகிறார்களோ அவர்களை எங்கு வேண்டுமானாலும் எப்போது வேண்டுமானாலும் திருமணம் செய்துகொண்டு இந்த நாட்டை ஒரு பைத்தியக்கார விடுதியாக மாற்ற வேண்டும் என்றெல்லாம் அவர்கள் கூறவும் இல்லை.

நம் முன்னோர்களின் லட்சிய மனிதனாகத் திகழ்ந்தவன் பிராமணன். நம் சாஸ்திரங்களிலும் இந்த பிராமண லட்சியம் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது.

ஐரோப்பாவின் கார்டினல் பிரபு தன் முன்னோர்கள் கொள்ளையர் பரம்பரையிலிருந்து வந்தவர் என்று சொல்லிக்கொள்வதில் பெருமைப்படுகிறார். . மாறாக இந்தியாவிலோ, கோவணம் அணிந்து, காடுகளில் வாழ்ந்து, கிழங்குகளை உண்டு, வேதங்களை ஓதிய ஏதோ ஒரு ரிஷியின் சந்ததியாக இருப்பதையே பேரரசர்களும் விரும்புவார்கள். அங்கு தான் இந்திய மன்னர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை தேடினார்கள். உங்கள் பரம்பரை ஒரு ரிஷியிடமிருந்து தொடங்குமானால் நீங்கள் உயர்ந்த ஜாதியினர், இல்லை யென்றால் உயர்ந்த ஜாதியினர் அல்ல.

எனவே உயர்குலப் பிறப்பைப் பற்றிய நமது லட்சியம் மற்றவர்களிலிருந்து வேறானது. ஆன்மீகப் பண்பாடும் துறவும் கொண்ட பிராமணனே நமது லட்சியம்.

பிராமண லட்சியம் என்று நான் எதைக் குறிப்பிடுகிறேன்? உலகியல் சிறிதும் இல்லாத உண்மை அறிவு வளம் மிக்க பிராமணத்துவத்தையே நான் கூறுகிறேன். இதுதான் இந்து இனத்தின் லட்சியம்.

பிராமணன் சட்டத்திற்குக் கட்டுபட்டவனல்ல அவனுக்கு சட்டமே இல்லை, அவன் அரசனுடைய ஆளுகைக்கு உட்பட்டவனல்ல, அவனை யாரும் துன்புறுத்தக் கூடாது என்றெல்லாம் நமது நீதி நூல்கள் கூறுவதை நீங்கள் கேட்டதில்லையா? அது முற்றிலும் உண்மை .

சுயநலமிக்க முட்டாள்களின் விளக்கத்தின்படி இதனை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளக் கூடாது, வேதாந்தத்தின் உண்மையான ஆதாரபூர்வமான விளக்கத்தின்படி புரிந்துகொள்ள வேண்டும் அறிவையும் அன்பின் ஆற்றலையும் பெறுவதிலும், அதைப் பரப்புவதிலும் முனைந்து ஈடுபடுபவனாகவும், சுயநலம் என்பதே இல்லாதவனாகவும் இருப்பவனே பிராமணன்

பொதுநலமும் ஆன்மீகமும் நல்லொழுக்கமும் நற்பண்புகளும் மிக்க இத்தகைய ஆண்களும் பெண்களுமாகிய பிராமணர்கள் மட்டுமே ஒரு நாட்டில் வாழ்வார்கள் என்றால், அந்த நாட்டைச் சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்படாததாகவும் கருதுவதில் என்ன ஆச்சரியம் இருக்க முடியும்? அவர்களை ஆள போலீசோ ராணுவமோ எதற்கு? அவர்களை ஏன் ஒருவர் ஆட்சி செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் நல்லவர்கள், சான்றோர்கள், மனித தெய்வங்கள். இவர்கள்தான் நமது லட்சிய பிராமணர்கள்.

–தொடரும்—-

---

நன்றி சுவாமி வித்யானந்தர்.  http://www.hindumatham.in
(எழுந்திரு விழித்திரு பகுதி – 5 பக்கம் – 82)

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர் – 6

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர்

கும்பகோணத்தில் பேசியது

நண்பர்களே, வருத்தம் தரக்கூடிய சில உண்மைகளை உங்களுக்கு சொல்லியே ஆக வேண்டும். நம் இந்தியன் ஒருவன் ஓர் ஆங்கிலேயனால் கொலை செய்யப்பட்டான் என்றோ கேவலமாக நடத்தப்பட்டான் என்றோ பத்திரிக்கையில் வருகிறது. உடனே நம் நாடு முழுதும் கூக்குரல்கள் எழுகின்றன . நானும் படிக்கிறேன், அழுகிறேன். அடுத்த வினாடியே இதற்கெல்லாம் யார் பொறுப்பு என்ற கேள்வி என் மனத்தில் எழுகிறது. ஒரு வேதாந்தி என்ற முறையில் எனக்குள்ளே இந்தக் கேள்வியைக் கேட்காமல் இருக்க என்னால் முடியாது.

இந்து தனக்குள் மூழ்குபவன். அவன் தனக்குள்ளும் தன் மூலமும், தன்னை அடிப்படையாகக் கொண்டும் எதையும் பார்க்க விரும்புகிறான். எனவே என்னையே நான் கேட்டுக்கொள்கிறோன் இதற்கு யார் பொறுப்பு? எனக்கு ஒவ்வொரு முறையும் கிடைக்கின்ற பதில் இதுதான்; ஆங்கிலேயர்கள் அல்ல, அவர்கள் பொறுப்பல்ல; நமது எல்லா துன்பங்களுக்கும் எல்லா இழிவுகளுக்கும் நாம், நாம் மட்டுமே பொறுப்பாளிகள்.

பிரபுத்துவ வெறி பிடித்த நமது முன்னோர்கள் இந்த நாட்டுப் பாமர மக்களைத் தங்கள் காலின் கீழிட்டு மிதித்துக் கொடுமைப்படுத்தினார்கள். பாவம் அவர்களுக்கு எந்த உதவியும் இல்லை. காலப்போக்கில் அந்த ஏழைகள் தாங்கள் மனிதர்கள் என்பதையே மறந்து விட்டார்கள் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும் பல நாற்றாண்டுகளாக அவர்கள் வெறும் விறகுவெட்டிகளாகவும் தண்ணீர் இறைப்பவர்களாகவுமே வாழ்வதற்குக் கட்டாயபடுத்தப்பட்டார்கள். விளைவு அவர்களை தங்களை பிறவி அடிமைகள் என்றும் விறகு வெட்டவும் தண்ணீர் இறைக்கவும் மட்டுமே பிறந்தவர்கள் என்றும் நம்பவே தொடங்கி விட்டார்கள்.

இன்றைக்கு நவீன கல்வியைப்பற்றி இவ்வளவு பெருமைப்பட்டுக்கொள்கிறோம். ஆனால் யாராவது அவர்களுக்குப் பரிந்து ஒரு வார்த்தை சொன்னாலும், தாழ்த்தப்பட்ட அந்த அப்பாவிகளைக் கைதூக்கி விடுவதான கடமையை விட்டுவிட்டு, நம் மக்கள் பின்வாங்குவதையே நான் காண்கிறேன்.

முட்டாள்தனமான சில பரம்பரைக் காரணங்கள், அவை போன்ற சில மேலை நாட்டு உளறல்கள் , இவற்றிலிருந்த சில காட்டுமிராண்டிகள், மிருகத்தனமான, வாதங்கள் இவையெல்லாம் அந்த ஏழைகளை மேலும் அடங்கி ஒடுக்குவதற்காக முன்வைக்கப்படுகின்றன.

ஏ பிராமணர்களே, பரம்பரை காரணமாக பிராமணர்களுக்குக் கீழ் ஜாதியினரைவிட நன்றாகப் படிக்கின்ற திறமை இருக்கிறது என்றால் பிராமணர்களின் படிப்பிற்கு எந்தப் பணமும் இனி செலவழிக்காதீர்கள்; எல்லாவற்றையும் கீழ் ஜாதியினருக்காகச் செலவிடுங்கள். உதவியற்றவர்களுக்கு கொடுங்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்குதான் எல்லா செல்வமும் தேவைப்படுகிறது. பிராமணன் பிறவியிலேயே அறிவாளி என்றால் எந்த உதவியும் இல்லாமல் அவனே படித்துக்கொள்ள முடியும். பிறவியிலேயே அறிவாளி அல்லாத பிறர் எல்லா போதனையையும் ஆசிரியர்களையும் பெறட்டும்.
. இதுதான் நான் புரிந்து கொண்ட நீதியும் பகுத்தறிவுமாகும்.

நமது ஏழைகளும் தாழ்த்தப்பட்ட இந்தப் பாமர ஜனங்களும்தான் உண்மையில் தாங்கள் யார் என்பதைக் கேட்கவும் அறிந்து கொள்ளவும் வேண்டியிருக்கின்றது

ஜாதி குலம் பலம் பலவீனம் போன்ற எவ்வித பாகுபாடுமின்றி ஒவ்வோர் ஆணும் பெண்ணும் குழந்தையும் இதைக் கேட்கட்டும்; வலிமையானவர் வலிமையற்றவர், உயர்ந்தவர் தாழ்ந்தவர் என்று ஒவ்வொருவரின் உள்ளேயும் அந்த எல்லையற்ற ஆன்மா உள்ளது.

மகத்தானவர்களாக மேலோர்களாக ஒவ்வொருவரும் மாறுவதற்கான எல்லையற்ற வாய்ப்பும் எல்லையற்ற ஆற்றலும் அந்த ஆன்மாவில் உள்ளது என்பதை அவர்கள் தெரிந்து கொள்ளட்டும்

உத்திஷ்டத ஜாக்ரத ப்ராப்ய வரான் நிபோதத எழுந்திருங்கள் விழித்திருங்கள், லட்சியத்தை அடையும்வரை நில்லாமல் செல்லுங்கள் என்று ஒவ்வொருவரிடமும் முழங்குவோம்.

எழுந்திருங்கள் விழித்திருங்கள் பலவீனமாகிய இந்த மனவசியத்திலிருந்து விடுபட்டெழுங்கள். உண்மையில் யாரும் பலவீனர் இல்லை. ஆன்மா எல்லையற்றது எல்லா ஆற்றலகளும் உடையது எல்லாம் அறிந்து

எழுந்த நில்லுங்கள், உங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், உங்களுள் உறைகின்ற இறைவனை வெளிப்படுத்துங்கள், அவரை மறுக்காதீர்கள்.

அளவுக்கு அதிகமான சோம்பல் அளவை மீறிய பலவீனம், ஆழ்ந்த மனவசியம் இவை நம் இனத்தின் மீது படிந்துள்ளது, படிந்தவண்ணம் உள்ளது.

ஓ தற்கால இந்துக்களே, மனவசியத்திலிருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள். அதற்கான வழி உங்கள் சாஸ்திரங்களில் உள்ளது. அதைப் படியுங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் உண்மை இயல்பைப் போதியுங்கள். உறங்கும் ஆன்மாவை எழுப்புங்கள், அது எவ்வாறு விழித்தெழுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். உறங்குகின்ற ஆன்மா மட்டும் விழித்தெழுந்து தன்னுணர்வுடன் செயலில் ஈடுபடுமானால் சக்தி வரும் பெருமை வரும், நன்மை வரும் தூய்மை வரும், எவையெல்லாம் மேலானதோ அவை அனைத்தும் வரும்

கீதையில் நான் விரும்பும் பகுதி ஏதாவது ஒன்று இருக்கிறது என்றால், அதன் சாரமாகவும் சுருக்கமாகவும் உள்ள கண்ணனின் இந்த இரண்டு சுலோகங்கள்தாம்-

யார் எல்லா உயிர்களிலும் பரம்பொருள் சமமாக உறைவதைக் காண்கிறானோ, அழிகின்ற பொருட்களில் அழியாதவரான இறைவனைக் காண்கிறானோ அவனே உண்மையில் காண்கிறான்.
ஏனெனில் எங்கும் இறைவன் சமமாக உறைவதைக் காண்பவன் ஆன்மாவை ஆன்மாவால் அழிக்க மாட்டான். இவ்வாறு அவன் உயர் லட்சியத்தை அடைகிறான்.

இங்கும் இதர நாடுகளிலும் வேதாந்தத்தின் மூலம் பயனுள்ள காரியங்கள் செய்வதற்கு இவ்வாறு மகத் தான வாய்ப்பு உள்ளது. மனித இன வளர்ச்சிக்காகவும் மேன்மைக்காகவும் இந்த அற்புதக் கருத்தை, ஆன்மா ஒன்றே, அது எங்கும் நிறைந்தது என்பதான அற்புதக் கருத்தை இங்கும் பிற இடங்களிலும் பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும்

எங்கெல்லாம் தீமை இருக்கிறதோ, எங்கெல்லாம் அறியாமை நிலவுகிறதோ அஞ்ஞானம் உள்ளதோ அங்கெல்லாம் அவற்றிற்கு மூலகாரணமாகக் காணப்படுவது வேறுபாட்டு உணர்ச்சிகளே.

சமத்துவம், பொருட்களின் அடிப்படையாகத் திகழ்கின்ற சமநிலை மற்றும் ஒருமைப்பாடு – இவற்றின் மீதுள்ள நம்பிக்கையிலிருந்தே எல்லா நன்மைகளும் பிறக்கின்றன.

நம் சாஸ்திரங்கள் இவ்வாறே கூறுகின்றன. என் அனு பவமும் இதையே சொல்கிறது இதுவே வேதாந்தத்தின் மகத்தான லட்சியம்.

ஒரு லட்சியத்தைக் கொள்வது என்பது ஒன்று, அதனை அன்றாட வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் நடைமுறையில் கடைபிடிப்பது என்பது முற்றிலும் வேறான ஒன்று

ஒரு லட்சியத் தைக் காட்டுவது, மிகவும் நல்லதுதான் ஆனால் அதை அடைவதற்க்கு உரிய செயல்முறை எங்கே இருக்கிறது?

-தொடரும்—-

---

நன்றி சுவாமி வித்யானந்தர்.  http://www.hindumatham.in
(எழுந்திரு விழித்திரு பகுதி – 5 பக்கம் – 82)

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர் – 5

நமது பணி – சுவாமி விவேகானந்தர்

கும்பகோணத்தில் பேசியது

எதையும் ஆராய்ச்சிக் கண்ணுடன் அணுகுகின்ற மேலைநாடு தன் தத்துவம், நீதிநெறி முதலிய அனைத்திற்கும் ஆதாரமான பகுத்தறிவை ஆர்வத்துடன் தேடுகிறது.

எவ்வளவு மகத்தானவர்களாக இருந்தாலும் தெய்வீகமானவர்களாக இருந்தாலும், ஒரு தனிமனிதனின் ஒப்புதலினால் மட்டுமே நீதி நெறியை உண்டாக்க முடியாது என்பது உங்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும் நீதிநெறிக்கு இத்தகைய ஆதாரத்தை உலகின் சிந்தனையாளர்கள் யாரும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

நீதி நெறியும் ஒழுக்க விதிகளும் மக்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டுமானால், மனித ஆதாரத்தைவிடச் சற்று மேலான ஆதாரம் ஏதாவது வேண்டும் என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள்.

நிரந்தரமான சில உண்மை தத்துவம் இந்த நீதிநெறிக்கு ஆதாரமாக அமையவேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.உங்களிலும், என்னிலும்,எல்லோரின் மனத்திலும்,உயிரிலும் உறைவதான அந்த எல்லையற்ற ஒரே உண்மையிலிருந்து அல்லாமல், அந்த நிரந்தர ஆதாரத்தை வேறு எங்கே காணமுடியும்?

ஆன்மாவின் எல்லையற்ற ஒருமையே எல்லா ஒழுக்க விதிகளின் ஆதாரமாகும். மனிதனின் முக்கிக்கான போராட்டத்தைப்பற்றிச் சொல்கின்ற ஒவ்வொரு நூலும் கூறிவந்துள்ளதே அதேபோல நீங்களும் நானும் சகோதரர்கள் என்பது மட்டுமல்ல, உண்மையில் நீங்ககளும் நானும் ஒன்றே. இதுதான் இந்தியத் தத்துவத்தின் ஆணித் தரமான கருத்து

இந்த ஒருமைதான் எல்லா நீதி நெறிக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் அடிப்படை இது நமது பாமர மக்களுக்கு எவ்வளவு அவசரமாகத் தேவையோ, அவ்வுளவு அவமசரமாக ஐரோப்பியர்களுக்கு் தேவைப்படுகிறது. இங்கிலாந்திலும் பிரான்சிலும் அமெரிக்காவிலும் இன்று உருவாகி வருகின்ற நவீன அரசியல் மற்றும் சமுதாய மலர்ச்சிகளுக்கு, அவர்கள் அறியாமலே, இந்த மகத்தான கருத்துதான் அடிப்படையாக இருக்கிறது.

நண்பர்களே, நன்றாகத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் தனிமனித முக்திக்காகவும், சர்வ முக்திக்காகவும் மனிதனின் போராட்டதைப்பற்றிக் கூறுகின்ற எல்லா நூல்களிலிலும் இந்திய வேதாந்தக் கருத்துக்கள் மிகவும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. அவற்றை எழுதியவர்களுள் சிலருக்கு தாங்கள் எழுதியள்ளவற்றின் மூலகாரணம் எது என்பது தெரியவில்லை. சிலரோ அவை தங்கள் சொந்தக் கருத்துக்கள் போல் தோன்றுகின்ற அளவிற்கு எழுதியுள்ளனர். தைரியமும் நன்றியுணர்வும் கொண்ட ஒரு சிலர் மட்டுமே மூல நூலைக் குறிப்பிட்டுத் தங்கள் நன்றியைச் செலுத்தியுள்ளனர்.

நான் அளவுக்கு அதிகமாக அத்வைதத்தைப் போதிப்பதாகவும் பக்தியைப் பற்றிக் குறைவாகவே கூறுவதாகவும் குற்றம் சாட்டப்படுவதை அமெரிக்காவில் இருந்தபோது கேள்விப்பட்டேன். துவைத நெறிகளில் உள்ள பிரேம பக்தியும் பரவச நிலைகளும் அவை தருகின்ற எல்லையற்ற ஆனந்தமும் எனக்கு நன்றாகவே தெரியும். அவை எல்லாவற்றையுமே நான் அறிவேன்.

ஆனால் நமக்கு இது அழுவதற்கான நேரமல்ல ஆனந்தக் கண்ணீர்கூட இப்போது கூடாது. போதுமான அளவு நாம் அழுதாயிற்று. மென்மையானவர்கள் ஆவதற்க்கு இது தருணம் அல்ல . மென்மை மென்மை என்று நாம் வெறும் பஞ்சுப் பொதிகளாகி விட்டோம், பிணங்களாக மாறிவிட்டோம். நமது நாட்டிற்கு வேண்டுவது இரும்பாலான தசையும், எஃகாலான நரம்புகளும், அவற்றுடன் இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் உண்மைகளையும் ரகசியங்களையும் ஊடுருவிப் பார்க்கவும், அவசியமானால் அதற்காகக் கடலின் அடியாழம் வரை சென்று மரணத்தையும் நேருக்கு நேராகச் சந்ததிக்டுகக்க்ககூடிய மகத்தான சக்திவாய்ந்த, யாராலும் தடுக்கமுடியாததான சங்கல்பமும்தான் நமக்கு இப்போது தேவை. .

நமக்குத் தேவையானது இது தான். இதனை உருவாக்கி நிலைநிறுத்தி பலப்படுத்த,எல்லாம் ஒன்றே என்பதான அந்த அத்வைத லட்சியத்தை நன்குணர்ந்து, அதனை அனுபவத்தில் கொண்டு வருவதால்தான் முடியும்.

நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்மிடம் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை ,இறைவனிடம் நம்பிக்கை இதுவே மனோன்னதத்தின் ரகசியம்.

உங்களுடைய புராண தெய்வங்கள் முப்பத்து முக்கோடிபேரிடமும், வெளிநாட்டினர் அவ்வப்போது உங்களிடமே திணிக்கின்ற அனைத்து தெய்வங்களிடமும் நம்பிக்கை வைத்து, அதே வேளையில் உங்களிடத்தில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால் உங்களுக்குக் கதிமோட்சமில்லை

உங்களிடம் நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள். அந்த நம்பிக் கையை ஆதாரமாகக் கொண்டு எழுந்து நில்லுங்கள் வலிமை உடையவர்களாக இருங்கள். நமக்குத் தேவைப்படுவது இதுதான் .

வருவோரும் போவோருமான விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய அன்னியர் முப்பத்து மூன்று கோடி மக்களாகிய நம்மை மதித்து அரசாளக் காரணம் என்ன? அவர்களுக்குத் தன்னம்பிக்கை இருந்து, நமக்கு இல்லை.

மேலைநாட்டில் நான் என்ன கற்றுக்கொண்டேன்? மனிதன்பாவி, இழிந்தவன் என்று திருப்பித்திருப்பிச்சொல்கின்றன கிறிஸ்தவ மதப் பிரிவுகளின் வெற்று உபதேசங்களுக்குப் பின்னால் நான் கண்டது என்ன? மனிதர்கள் தங்களிடமே கொண்டுள்ள நம்பிக்கையாகிய மாபெரும் சக்தி ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் தேசிய நீரோட்டத்தின் மையத்தில் ததும்பி நிற்பது தான் எனக்குத் தெரிந்தது.

நான் ஆங்கிலேயன் என்னால் எதையும் செய்ய முடியும் என்றே ஆங்கிலேயச் சிறுவன் ஒருவன் சொல்வான், அமெரிக்கச் சிறுவனும் இதையே சொல்வான், ஐரோப்பாவிலுள்ள எந்தச் சிறுவனும் இதையே தான் சொல்வான் . ஆனால் இங்குள்ள நம் சிறுவர்கள் இதைச் சொல்வார்களா ? மாட்டார்கள். சிறுவர்கள் ஏன் அவர்களின் தந்தையரே சொல்ல மாட்டார்கள். நாம் தன்னம்பிக்கையை இழந்து விட்டோம்.

எனவே தங்கள் சொந்த ஆன்மாவின் மகிமையை மக்களுக்குக் காட்டுவதற்கும் அவர்களுடைய இதயத்தில் உறைந்துள்ள ஆற்றலைக் கிளார்ந்தெழ செய்வதற்கும் வேதாந்தத்தின் அத்வைதக் கருத்தை உபதேசித்தேயாக வேண்டும், அதனால் தான் நான் அத்வைதத்தை எடுத்துக் கூறினேன்.

#வேதாந்த மதத்தைச் சாந்தவன் என்ற ஒரு பிரிவு மனப்பான்மையுடன் அதை நான் கூறவில்லை. அது மிகப்பரந்த அளவில் உலகம் முழுவதிலும் ஒப்புக்கொள்ளப்படுவதான ஒன்று என்பதால் தான் அதை நான் கூறினேன்.

துவைதியையோ விசிஷ்டாத்வைதியையோ வருத்த முறச் செய்யாமல் எளிதாக ஓர் இணைப்பு வழியைக் கண்டறிய முடியும். கடவுள் நம்முள் இருக்கிறார், எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகம் உறைகிறது என்ற கொள்கை இல்லாத ஒரு நெறிகூட இந்தியாவில் இல்லை. தூய்மையும் பூரணத்துவமும் வலிமையும் எல்லாமே நம் ஆன்மாவில் முழுமையாக இருக்கிறது என்பதை எல்லா வேதாந்த நெறிகளும் ஏற்றுக் கொள்கின்றன

. இந்தப் பூராணத்துவம் சில வேளைகளில் சுருங்குவது போலவும் சில நேரங்களில் விரிவது போலவும் ஆகிறது, ஆனாலும் அது இருக்கவே செய்கிறது என்று வேதாந்தத்தின் சில நெறிகள் கூறுகின்றன.

அத்வைதத்தின்படி அது சுருங்குவதும் இல்லை விரிவதும் இல்லை; அவ்வப்போது மறைக்கப்படவும் மீண்டும் மறைப்பு விலக்கப்படவும் செய்கிறது.

ஏறக்குறைய விஷயம் ஒன்றுதான். ஒன்று மற்றொன்றை விடச் சற்று தர்க்கரீதியானதாக இருக்கலாம், ஆனால் விளைவும் நடைமுறை விளக்கங்களும் ஒன்றுபோலவே உள்ளன இந்த ஒரு முக்கியக் கருத்தே இப்போது உலகத்திற்குத் தேவையாக உள்ளது; மற்ற இடங்களைவிட நம் தாய் நாட்டிற்குத்தான் இதன் தேவை அதிகமாக உள்ளது.

-தொடரும்—-

---

நன்றி சுவாமி வித்யானந்தர்.  http://www.hindumatham.in
(எழுந்திரு விழித்திரு பகுதி – 5 பக்கம் – 82)